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村务信箱
【吴福保】
留言内容:绿叶:你好!关于峡山村汪家楼石楠树的图片,我月底发给你,现在我在外地,一个星期后回家拍摄,感谢你的宣传与帮助!
站长回复:古树名木是宝贵的资源,也是无价的名片!怀宁县茶岭镇峡山村汪家楼保存着一株漂亮的石楠树,十分难得。我在卫星地图上查看了一下汪家楼村口的两口池塘,看到南边的池塘旁似有一棵古树,在池塘南边的山岗前农田中间一地块上似有两棵独立树而不是一棵独立树。我倒是在汪家楼东边的一个村庄——沈河湾村庄的西北看到一棵独立树。形态像你所发的照片。咨询:你所称这株石楠独立树长在汪家楼的哪儿?
2018-08-18 10:12:19
【吴福保】
留言内容:绿叶,谢谢您的指导。峡山村网站初建,肯定有许多不足之处,敬请指教。谢谢!~
站长回复:呵呵。祝贺安徽峡山村网站正式开通并起步建设!紧紧围绕村级网站建设总体目标和所设立各栏目的主题,学习并规范编辑各栏目原创发布或转载发布的有关信息资讯,充分尊重原创媒体和原创作者的相关权益,尽力避免发布无信息来源、无原创作者、无本站责任编辑的“三无类”垃圾信息资讯,以弥补村易通网站文章编辑器设计上的明显缺陷,是建设村级网站应该自觉遵守的基本原则。具体可参照国内主流媒体发布信息的格式去设计和编辑发布有关信息资讯。愿安徽峡山村网越办越好!为家乡百姓和乡村振兴助一臂之力!——安徽四武村网 绿叶 2018年8月17日
2018-08-17 10:16:42
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:现将“从黄马河到安庆”的路线发给你,路上的故事再写。 1.黄马河-黄马村-孙家老店-徐屋-双牧村-徐家咀过渡-梅湖咀杨家老屋-蒋庄店;2.或从双牧村-葛家老屋-三雅寺过渡(或经石家咀大圩堤弯至三雅寺渡口)-沿群力大圩堤-在群力村庙家老屋附近-接上到高河的小圩堤-到何家渡(摆渡坎)对面-再过渡-至年丰;3.何家渡(摆渡坎)在何大屋边上,从胡店-在中庄对面左转-不去蒋庄店;4.从代店出发-经大岭-老店-蛇尾-翻箱子岭(磨山最高峰)-到牧马岭-经杨家花屋-戴家新屋-安铜马鞍村-许岭-陈破屋-烈士陵园-新新村-和尚桥(稼仙大道和集贤北路交界);5.沿安合公路-经大总铺-集贤关-十里铺-五里墩-从柏子桥进安庆城;6.从前大约在和尚桥北面1公里处,由小路插上安合公路;如今只能在新新村至和尚桥之间自由选择;7. 从安铜马鞍村右手边分手,基本沿现在的“黑马路”到月山。
站长回复:【回复作者】宜城渔翁先生:谢谢您提供以上鲜为人知的信息。这些路线对我们恢复怀宁县三鸦寺湖西岸至原安徽省省城的千年古道很有参考价值。拟结合地图把它大致描绘出来再发。
2018-05-11 03:16:15
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:知道你对“金拱镇黄马河出发如何经茶岭镇年丰村梅湖嘴-蒋庄店-胡店-代店-牧马岭-省城安庆的“千年古道”路线”感兴趣,十分高兴。以下两条古道,我曾经用脚丈量过无数(夸张!)遍,至今有时还在梦中奔走: 1.马庄-袁老屋-代店-磨山-牧马岭-戴冲-和尚桥-省城安庆(月山);2.马庄-胡店-董庄-蒋庄店-梅湖嘴-金拱镇黄马河-人形河-新安渡-桐城。给我一点时间,定当完成约稿。
站长回复:【回复】宜城渔翁先生:您好!谢谢您啦!家乡上了年纪的知悉者无法用语言或文字清晰地表述出来。而在梅湖嘴对岸的高河镇双牧村怀宁县已全面启动长城影视城特色小镇建设,对岸的几个大圩圩堤也正在全面整治,三鸦寺湖西岸的原有古道轨迹或许将在不远的将来消失。此外,家乡磨山大畈正在进行高标准农田建设;安九高铁龙山二号隧道(磨山隧道)已经启动建设,将穿越凉亭乡最高峰——大磨山。凉亭乡径直打通昔日翻越牧马岭千年古道之事要提上议事日程,这条古道将成为凉亭乡径直通往月山铜矿和安庆市的南大门,也是吸引安庆市游客径直通往凉亭乡西南部蓝莓基地游览观光的一条方便快捷的通道。抢救性挖掘这条千年古道上的人文轶事或许很有一定的历史价值。——安徽四武村网 绿叶
2018-05-07 12:22:18
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:谢谢发表拙作。其中,毛泽东《到韶山》一诗中:“别梦依稀咒逝川,故园三十二年(首)”。“首”应为“前”。请改正。谢谢
站长回复:【回复作者】宜城渔翁先生:您好!留言收悉。已改正。顺:今年清明节回家乡,我首次到茶岭镇年丰村梅湖嘴和河渡考察了梅湖嘴渡口和河渡渡口位置。并考察了年丰村何墩圩里新建的何氏宗祠位置和建设现状。悉您当年到桐城中学读书时,您从现四武村徐塘组马庄走北线步行到桐城中学。请对照谷歌卫星地图,留言告知您当年所走的路线。我没走过这两个渡口到高河或到桐城。这两条路我不熟悉。旨在探寻与恢复步行世代自金拱镇黄马河出发如何经茶岭镇年丰村梅湖嘴-蒋庄店-胡店-代店-牧马岭-省城安庆的“千年古道”路线。若您完整地走过这条古道,望撰文描述之。想必这条古道上会有很多鲜为人知之趣事。谢谢您远隔重洋一如既往关注家乡和本站建设。——安徽四武村网 绿叶 2018年5月7日
2018-05-06 04:45:50
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生,谢谢你费时费心。《千字文》,“祸因恶积 福缘善庆”,这八个字为一对仗句,是说人的吉凶祸福原由。“灾缘甲午”,“缘”取你注解之(1):原因,缘故,缘由。四武寺“被毁”之灾,是因为甲午年大水。缘字可用因字取代;但佛教认为,善缘恶缘都是缘。所以,缘比因好。“緣”用作“ 因为;由于” 是连词。 “緣”也可作动词,如“ 缘木求鱼”;还有“牵连”之意, 如:缘坐(连坐。因牵连而获罪);缘累(牵累) 。《隋书·刑法志》, “百姓有罪,皆案之以法,其缘坐则老幼不免”。“灾缘甲午”,缘字有动词含义。你说得对,“安享太平”不是很理想。但是“安”是形容词 ,“平安;安全”(跟“危”相对)。四武寺倒塌是灾难性的毁坏,此处“灾难”为形容词。安与灾,形容词相对;享与缘,动词相对。“甲午”是天干地支纪年,专有名词;“太平”是“太平世界”,也是专有名词。此外,“安享太平”,还有“能安心享受太平,是因为盛世”之意。
站长回复:【回复作者】尊敬的宜城渔翁先生:您好!谢谢您的解读。已遵照您的解读对原稿注释进行修订。——安徽四武村网 绿叶 2018年1月6日
2018-01-05 09:55:49
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:读过你提供的资料,十分感谢。绿叶先生:请将三(A)改动如下,并删除三(B)。“建寺北宋 灾缘甲午 重塑金身 千年古刹专祈万家福;诵经南无 安享太平 膜拜四武 八方信众同烧一炉香”。理由:同一位置,词性相对。“经”与“寺”,名词对。佛讲缘份,“缘”比“毁”好。“重塑金身”,与“膜拜四武”对,意为重修庙宇,重塑菩萨。这样的话,上联说寺,下联说人,异义相配。近期,我会送两篇博文,供贵站发表:(1)《创作四武寺楹联的基本要求》;(2)《四武村因四武寺而得名,见证了中国乡村基层建制的变迁史》。以前所有投给贵站未发稿,一律作废。
站长回复:【回复作者】尊敬的宜城渔翁先生:已遵照您的上述意见对原文再做修改。请审阅。顺:据百度百科,缘 yuán ,释意:①原因:缘故,缘由,无缘无故,只缘身在此山中。②命运:喻为命运的丝线。③边:边缘,外缘。④沿着,顺着:缘江而下 ,缘溪而行,缘木求鱼。⑤发生联系的机会:缘分,人缘,血缘。“灾缘甲午”其意如何解释?与“安享太平”在词性上能否相对?请指点。谢谢!——安徽四武村网 绿叶 2018年1月5日
2018-01-05 00:15:32
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:谢谢回复。三(A) “建寺北宋 灾毁甲午 顶礼觉慈 千年古刹专祈万家福;唱诵南无 安享太平 膜拜四武 八方信众同烧一炉香”,比三(B)好,你改得不错,已经可以了。但是“顶礼觉慈”与“膜拜四武”局部“合掌”(上下联意思相近),为对联所忌。“顶礼觉慈”,也未能反映“重修”。请将“顶礼觉慈”四字再斟酌一下。我也再想想。
站长回复:尊敬的宜城渔翁先生:创作楹联确实不易!牵一发需动全身!今再次给四武村四武组两位知悉当年四武寺恢复重建情况的人士电话咨询,又获一点新信息。一知情人介绍,四武寺恢复与重建已有18年或19年,与他家拆除平房建楼房是同一年,他家楼房是当年农历十月动工,四武寺是当年春季动工,断断续续地建设,至下半年完工,并于当年腊月十五从安庆迎江寺迎请菩萨入寺,但他已记不清具体是哪一年哪一月动工。又告知,他孙女儿今年(农历2017年)17岁,属蛇(据查为农历2001年),且他孙女儿是在他家新楼房做好后第二年或第三年出生。从另一位人士处得知,觉慈大师是四武寺老大雄宝殿迎请菩萨入寺时来为菩萨开光后留四武寺任住持僧的,但不多久因病突发圆寂了。又据现四武寺为觉慈大师所建“觉慈塔”前碑刻,封塔时间为“庚辰年辛已月戊辰日已未时”,也即农历2000年四月初七日(阳历2000年5月10日)封塔。故我们推定现四武寺是农历1999年已卯年春正式动工,至当年下半年完工,并于当年腊月十五(阳历已是2000年1月21日)迎请菩萨入寺,而非农历1990年庚午年春动工。因此,您对楹联修改可不受“庚午“两字所限。专此。——绿叶2018.1.4
2018-01-04 17:43:00
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:新年好!谢谢你发表拙文“《四武寺楹联》习作三则”。但是第三则,有硬伤,“祸起甲午 欣逢庚午”, “午”字重了。请你将第三则换为修改稿。 将来如有需要,对所有三则再做修改。順颂 编安。宜城渔翁 2018年1月3日 第三则修改稿:北宋建寺 祸起水积 庚午重修 千年古刹专祈万家平安 ;南无唱诵 福缘善庆 慧根早植 四武信众同烧一炉新香。注释:(1)南无:南无阿弥陀佛又作六字名号。归依阿弥陀佛之意。观无量寿佛经疏卷一(大三七·二四六中):“无量寿者,乃是此地汉音。言南无阿弥陀佛者,又是西国正音。又南者是归,无者是命,阿者是无,弥者是量,陀者是寿,佛者是觉。故言归命无量寿觉,此乃梵汉相对,其义如此。” (2)慧根佛教語。五根之一。破惑證真為慧;慧能生道,故曰慧根。多指能信入佛法的根機。隋慧遠 《大乘義章》卷四:“於法觀達,目之為根,慧能生道,故名慧根。” 順颂 编安。——宜城渔翁 2018年1月3日
站长回复:【回复作者】尊敬的宜城渔翁先生:新年好!2018年1月3日来函收悉。已将本站编辑修改后的第三则楹联“建寺北宋 祸起甲午 欣逢庚午 千年古刹专祈万家福;顶礼诸佛 安享太平 膜拜四武 八方信众同烧一炉香”修改为三(A) “建寺北宋 灾毁甲午 顶礼觉慈 千年古刹专祈万家福;唱诵南无​ 安享太平 膜拜四武 八方信众同烧一炉香”,并将“北宋建寺 祸起水积 庚午重修 千年古刹专祈万家平安;南无唱诵 福缘善庆 慧根早植 四武信众同烧一炉新香”作为三(B)又一。是否妥当,请审阅。欢迎继续为家乡千年古刹四武寺创作楹联!顺:家乡四武村四武寺历史尚待进一步挖掘。本站对朱家迅先生楹联的编辑修改仍感有不满意之处,尚有待进一步修改。谢谢您对家乡四武寺和对本站的关注!——安徽四武村网 绿叶 2018年1月3日
2018-01-04 14:07:35
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:看到你的回复,令人吃惊。甲午大水,只不过几十年的历史,就要被遗忘,深感悲哀。回覆中说: “至于所提及‘甲午大水,冲垮四武寺’之说,因与当地自称目击者的其它人提供的说法相左,有待进一步考证。而迄今我们未见有人提供可靠的直接证据来对其予以证实”。须知目击证人的记忆,就是最可靠的直接证据。除了本人以外,再提供一个权威人士,供您采访:何贵苗,怀宁县防疫站退休医生。四武村马庄人,现住高河。电话:(0556)463-3900 。 “当地自称目击者的其它人提供的说法相左”,很希望听听他们的说法。如果您没兴趣求证,自可不必费心。四武村网,有权保留自己的观点。我放弃对“四武寺”楹联再做任何评论。
站长回复:尊敬的宜城渔翁先生:您好!谢谢您提供有关"除了本人以外,再提供一个权威人士,供您采访:何贵苗,怀宁县防疫站退休医生。四武村马庄人,现住高河。电话:(0556)463-3900 "这一重要信息。在此之前,迄今本站未见您在来函来稿中提及"您是当年的目击证人",亦未见您提供“一个权威人士——何贵苗先生”为目击证人。因此,本站在上一回复中只好界定:至于所提及‘甲午大水,冲垮四武寺’之说,“该说与朱家迅先生楹联中对“咸丰劫”的推理无异,亦只属于推理之说。”。如有不妥,请谅。至于本站所提及的“与当地自称目击者的其它人提供的说法相左”,这已在您来稿前端私信回复中如实给您详细说明,不在此公开赘述。若您尚未看到,敬请查阅。因本站编辑不在家乡,就您提供的线索,只好待日后回家乡时力争能向何贵苗先生当面请教与求证。在目前没有收集到可靠文字资料记载这一史实之前,对于甲午后出生的人们来说,我们也认为当年“目击证人的记忆,就是最可靠的直接证据”。而这也是我们努力的方向。再次感谢您对家乡的热爱和对本站的支持!顺祝 秋安!——安徽四武村网 绿叶 2017年10月23日
2017-10-23 11:59:36
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:看到贵站发表了朱家迅先生修改的楹联,去掉“文革难”,倍感欣慰。但是,“咸丰衰”,依然不适合最后挂在四武寺。第一,不符合中国历史教材,甚至不符合中小学有关“太平天国”的教材。第二,朱家迅先生没有给出有力的证据,支持他的论点。“民间传说”,不是历史,甚至没有文字记录。更何况,“太平天国”的军队,到没有到过四武寺,连“传说”也没有。毫无根据地“设若”,“四武寺有存,亦难逃被焚毁劫难,一度衰落”,对“太平天国”是不是太不公平?第三,对于贵站至今不肯承认史实,“甲午大水,冲垮四武寺”;而去强调捕风捉影的“咸丰衰”,十分不解。还是那句老话,如果只是朱家迅先生的习作,无需苛求。要是作为四武寺正式楹联,难免会引起公开争论。附:朱家迅先生修改的楹联后注释 咸丰:为清代皇帝文宗(爱新觉罗·奕詝)的年号。时间为公元1851-1861年。咸丰三年(1853年2月24日),太平军陷安庆。据当地民间传说,当年太平军(老百姓称“长毛”)攻陷安庆后所到之处,当地大小寺庙。。。
站长回复:尊敬的宜城渔翁读者:您好!谢谢您的点评。对朱家迅先生楹联所作的修改只是本站编辑暂时所作的修改,非最终定稿。对此我们在该文后附注已作说明。因楹联创作,非打油诗创作。楹联修改,牵一发或许要动全身。而有关四武寺历经近千年的沧桑演变,现历史文献中记载却寥寥无几。关于朱家迅先生楹联修改一事,本站已与原作者长途电话联系数次,商请进一步修改,但原作者因近期忙于家事,暂无暇深入研究,给出最佳修改方案或尚需时日。至于所提及“甲午大水,冲垮四武寺”之说,因与当地自称目击者的其它人提供的说法相左,有待进一步考证。而迄今我们未见有人提供可靠的直接证据来对其予以证实。因此,该说与朱家迅先生楹联中对“咸丰劫”的推理无异,亦只属于推理之说。若有人能提供可靠证据,欢迎专文论述并证实“甲午(1954年)大水,冲垮四武寺”,这也正是我们所期待的。在此,我们亦望全体四武村人共同努力,积极寻找四武寺附近尚健在的老一辈知情者或目击者来为四武寺是否为“甲午(1954年)大水,冲垮四武寺”提供直接证据。——安徽四武村网 2017年10月22日
2017-10-22 04:36:54
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:谢谢说明。既然是“习作”,我也写下一副。平仄相对,可能不严格,请斧正。《四武寺楹联》 宜城渔翁 上联:建寺北宋 祸起甲午 欣逢九二 千年古刹敬祈万家福 下联:顶礼诸佛 安享太平 膜拜四武 八方信众同烧一炉香 注:(1)甲午:1954年,农历甲午年,四武寺被大水冲垮。(2)九二:四武寺九二年(?)重修。(3)四武:“四武”既为寺名,亦为道教神名。“四武”与“九二”对,借“武”为“五”。
站长回复:尊敬的宜城渔翁先生:您好!来函收悉。谢谢您拟为家乡四武寺试图再创一副楹联。如同本站在悉朱家迅先生为家乡四武寺创作楹联时一样,欢迎您在楹联基本构架确定以后,投送到本站予以公开发布。鉴于楹联创作非一般打油诗创作,而本站编辑不是这方面的专家,甚至对楹联创作格律规则等不了解,因此,对您以上创作的楹联暂不作评论。若您所创作的楹联拟在本站公开发布,为便于本站编辑在形式上的审核,并避免公开发布后引起不必要的纷争,请您对现稿中尚有存疑的三大问题”(1)甲午:1954年,农历甲午年,四武寺被大水冲垮;(2)九二:四武寺九二年(?)重修;(3)四武:“四武”既为寺名,亦为道教神名“予以再斟酌和再澄清,并如朱家迅先生一样,提供楹联详细注释和其它文字说明。谢谢您对本站的支持和对家乡的关爱!顺:四武寺现在在恢复的只是佛教寺庙,非道教寺庙。——安徽四武村网 绿叶 2017年10月19日
2017-10-19 00:04:18
【宜城渔翁】
留言内容:绿叶先生:谢谢回复。有一点事实,可能造成了误会。“四武寺大雄宝殿楹联 朱家迅 上联:庆历创 洪武修 阅尽六朝风雨 几度兴废 古刹千年留胜迹 下联:咸丰劫 文革难 端赖十方信众 数番扶持 梵音四时证菩提”楹联,是四武寺大雄宝殿已有的楹联,还只是朱家迅先生在贵站的“习作”?如果是后者,希望在文章标题下注明“习作”,对此当然不应该苛求。如果是四武寺大雄宝殿已有的楹联,以严肃对待,当属理所当然。四武寺倒塌,是自然灾害。“咸丰劫 文革难”,用词很重。说作者有“偏见”,不是“红帽子”。顺便提及,“咸丰劫 文革难”与上联“几度兴废”合掌。我热爱家乡,也喜欢贵站。但是,我更尊重史实。順致 编安!——宜城渔翁 2017年10月18日
站长回复:尊敬的宜城渔翁先生:您好!谢谢您对家乡的热爱和对本站的支持与关注。四武寺是家乡一座在原庙基上正在恢复重建的千年古寺。也是迄今四武村有文字可考历史最悠久的历史文化遗存。挖掘四武寺的由来,澄清四武寺近千年历经的沧桑,是四武村人值得探究的问题。如16日在您来函中回复和今日的回复中所述,该楹联是朱家迅先生(非本村人)在欣悉四武村四武寺大雄宝殿圆满落成而自我创作的供自我欣赏的一副楹联,且该楹联在本站发布并非朱家迅先生主动向本站投稿发布,而是应本站之约和索取而给本站提供的手稿,更不是“四武寺大雄宝殿已有的楹联”。感谢您给该楹联进行点评和指出有关待考证的问题。我们正在积极与原作者沟通,看看能否进一步修改完善,以便更符合历史史实。——安徽四武村网 绿叶 2017年10月18日
2017-10-18 13:47:44
【宜城渔翁】
留言内容:尊敬的“安徽四武村网”编辑绿叶先生: 看到贵站贴出的朱家迅先生“四武寺大雄宝殿楹联”一文,及文后注释,十分气愤。楹联的作者编造历史,十分荒唐。不仅欺骗了世人,更是亵渎了神灵。希望能将此文在贵站发表,以正视听。四武寺于1954年大水中倒塌,“文革”前何时重修过?“文革难”何从谈起?1959年至1962年,本人在桐中读书。在去桐中往返路上,十多次经过四武寺遗迹。只见原址变成农田,种有小麦油菜等作物。“永忠大队”何时得名 ?那个年代能重修四武寺?连众所周知的近几十年历史都要瞎编,更何况“咸丰劫”了。“咸丰三年(1853年2月24日),太平军陷安庆”,是实。“同年,四武寺被焚毁”,属于推理。“四武寺被焚毁”,有何凭证?被焚毁后,又为何人重修?四武寺于1954年大水中倒塌,并不难查证。对联的作者,对共产党和太平天国抱有偏见,才恶意编造历史,欺骗世人,亵渎神灵!附:“四武寺大雄宝殿楹联” 朱家迅 上联:庆历创 洪武修 阅尽六朝风雨 几度兴废 古刹千年留胜迹 下联:咸丰劫 文革难 端赖十方信众 数番扶持 梵音四时证菩提。
站长回复:尊敬的宜城渔翁读者:您好!来函收到。且本站已在来函原稿中向您说明了有关情况,并在积极征询原作者意见,斟酌如何修改该楹联。因原作者不会网络,私信正在沟通中。为减少不必要的公开纷争,且在我们正在认真对待您给予的点评和建议之前,以及在您尚未未公开发布“四武寺于1954年大水中倒塌的”一文之前,本站认为,您对该楹联中“咸丰劫 文革难”这一问题所作的评论不宜公开发布,并公开给楹联作者扣上“对共产党和太平天国抱有偏见,才恶意编造历史,欺骗世人,亵渎神灵!”这顶红帽子。因为该楹联原只是作者自我欣赏之作,原作者创作该楹联和应本站之约,方索得原手稿,并经作者同意后在本站发布该楹联的初衷均不是如您所作评论,本站已在您的来函原稿前给您的私信中说明。如果我们确实无法完成该楹联修改,我们可以撤下和屏蔽该文。基于您所提供的信息,并悉“四武寺于1954年大水中倒塌,并不难查证”,欢迎您撰写一篇专文“怀宁县凉亭乡四武村四武寺于1954年大水中倒塌的”在本站发布,而这正是我们期待得到的史料和有待澄清的史实。这也为楹联作者修改其楹联中“文革难”提供依据。衷心感谢您对本站的支持和点评。专此 即颂 秋安!——安徽四武村网
2017-10-15 17:10:22
【呵呵】
留言内容:信息总访问量除以本站信息总量,平均每篇文章点击量只有50多!这是荣耀?
站长回复:回复"呵呵":你提出的问题也正是本站一直疑惑的问题:村易通集群村级网站建设究竟是要数量,还是要质量?!现就你提出的问题,本站提供你某村网站一组数据:“本站总访问量:846883次;本站信息总量:58条;信息总访问量:415078次”,按你提及的方法去统计和评价,该村网站平均每篇文章点击量已高达7156.5次/篇!而该村网站迄今文章发布量仅58篇,有文章发布的天数累计仅一周(7天)时间,且迄今已持续数年未建设(2013/3/1以来至今),空访问量已高达431805次,空访问率已高达50.99%[=(846883次-415078次)÷846883次×100%=50.99%]。若按你所称的以没有可比性的各村级网站累积的"平均每篇文章点击量"来评价,难道该村网站“7156.5次/篇”比本站“50多次/篇”更荣耀?!欢迎你对村易通集群中包括本站在内的村级网站建设进展去深入地统计分析。温馨提示:你对村级网站建设的评价应该建立在同一起跑线上来评价,否则没有可比性。你可以去深入地统计分析基于同一时段同一标准同一建设指标的村易通村网集群中各村级网站的建设进展。呵呵。- 四武村网统计
2016-11-01 12:37:46
【通坪村】
留言内容:http://298036.108cun.com/article/734660盘点中国境内最吓人的六个景区 你去过几个?
站长回复:呵呵。
2016-10-07 11:54:30
【党兆文】
留言内容:我网站招聘新闻记者;网站网址;详细内容,划一下点击以下网址;http://www.rabbitpre.com/m/zMzUvud
站长回复:呵呵。
2016-10-01 10:16:09
【通坪村】
留言内容:http://298036.108cun.com/article/660762《通坪、桥寨并村命名要尊重历史渊源》
站长回复:已阅该文:。。。今年4月初,牙屯堡镇政府在调整并村预备实施方案中,未经通坪、桥寨两村的村支两委具体协商,未经村民的认可同意,就决定将通坪村和桥寨村合并为“桥寨村”。这样的命名,完全违背了历史渊源,通坪村早在宋朝政和八年(1118年)就有记载,设置通坪堡。《宋会要辑稿》、《宋史》卷八十八、政和三年又置通坪堡。《历史地理书抄:通道部分》,通坪村在此已有896年的历史,而桥寨村到嘉庆十七年(1812年)才有记载。通坪村比桥寨村早了694年的历史,县档案局有资料查证。
2016-09-02 12:03:58
【不平则问】
留言内容:海南省东方市三家镇乐安村本站信息总量:1千多条,信息总访问量:15多万次,居然在国内排行第6!难道有猫腻?
站长回复:我们也不知道村易通的网站综合排行系统是按什么指标排的。呵呵。
2016-07-18 15:10:17
【swcdan】
留言内容:据村易通网站自动更新,悉村易通“中华每日一村”栏目2016年“第四轮”(第14个)上榜行政村于2016年07月11日(第29周/周一)清晨5:30许已更新为:山西晋中左权县寒王乡寒王村(第9名)。站长:马凤鸣。- 四武村网档案
站长回复:据村易通网站自动更新,悉村易通“中华每日一村”栏目2016年“第四轮”(第14个)上榜行政村于2016年07月11日(第29周/周一)清晨5:30许按昔日“每日更新一个村”惯例已更新。- 四武村网
2016-07-11 09:22:20
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